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—刺青・着流し・清楚・絢爛の交錯について—**
一、
背景は、限りなくブルーに近い灰色。
その静寂は澄んだ息のように冷たく、清楚で、ほとんど無音の祈りに似ている。
だがその静けさの奥底に、
豪華絢爛という、もう一つの光の気配が
花の蕾のように秘められている。
二、
着流しの着物は、もはやただの布ではない。
清楚な白磁を思わせる質感をまといながら、
その裾にはかすかに金糸の残響がある。
金は主張せず、
灰青の光の中で“消えゆく豪奢”として輝く。
九鬼周造の「いき」が、
控えめな華麗を許した瞬間である。
三、
刺青は、華美ではなく深淵の豪奢だ。
色彩そのものよりも、
線の中に潜む“遠い記憶の金色”が
静かに震えている。
豪華とは、飾りの多さではない。
むしろ、
澄んだ静寂の底からすこしだけこぼれる過剰のことだ。
その過剰が、うつくしく慎ましく在るとき、
人はそれを絢爛と呼ぶ。
四、
清楚と豪奢は、互いを否定しない。
清らかさがあるからこそ、
豪奢は過剰にならず、品格を得る。
豪奢があるからこそ、
清楚はただの無色ではなく、
“選び取られた静けさ”へと変わる。
二つは衝突せず、
陰影のように共存する。
五、
道元は「仏道をならふといふは、自己をならふなり」と書いた。
ならうとは、
自分の中の静けさと、
それに反する華やぎの両方を見つめることだ。
灰青の背景は、
その二つを隔てるのではなく、
むしろゆっくり混ぜ合わせる。
六、
着流しの衣の白は、
清楚の象徴でありながら、
金糸がわずかに光を返すことで、
純白の奥に潜む“崇高な豪奢”を示す。
刺青の線は、
灰青の空気に溶け込みつつ、
どこか古い屏風の黒金のような深さを帯びる。
七、
豪華絢爛とは、
決して“飾り立てること”ではなく、
沈黙の中に潜む華やぎの影を
見えるか見えないかの瀬戸際で立たせること
なのだろう。
灰青の背景はそのための舞台であり、
清楚の佇まいはそのための余白である。
八、
刺青の影、
着物の縁の金、
肌の静かな光、
灰青の無音――
これらが重なり合うとき、
美は二つに裂ける。
清楚の美と絢爛の美、
どちらとも決しえぬあいだに生まれる、
いっときの“第三の美”へと。
九、
豪華絢爛は火ではなく、
冷たい金のように澄んで光ることがある。
清楚は無ではなく、
華やぎをすくい上げる器になることがある。
その両方がともに立ち上がるとき、
身体は、もはや裸体ではない。
存在そのものが、静かな祝祭となる。
被写体を希望する方々へ 